Pueblos escites

Escites[1] (griegu Σκύθης Scýthēs o Σκύθοι Scýthoi) yera'l nome dau na Antigüedá a los miembros d'un grupu de pueblos d'orixe iraniu, carauterizaos por una cultura basada nel llendo nómada y la cría de caballos de monta. Mientres l'Antigüedá clásica, los escites apoderaron la estepa póntica, que recibió'l nome d'Escitia.[2] El so idioma sería l'antecesor del modernu osetiu.

Mapa xeográficu de la influencia irania nel primer sieglu e. C.      Área de dominación polos pueblos escites.     Imperiu parto.

Na Antigüedá tardida fueron sometíos polos sármatas, un pueblu culturalmente allegáu que terminó sustituyéndolos como amos de les estepes.

La mayor parte de lo que se conoz sobre los escites vien de fontes estranxeres, concretamente griegues y llatines. Les principales d'elles son el llibru IV de la Historia d'Heródoto (440 e. C.), la Xeografía d'Estrabón y el poema d'Ovidio Epístola dende'l Ponto, que describe principalmente la Escitia Menor, dambos de la mesma dómina (circa 13 d. C.) L'arqueoloxía afayó testimonios de la cultura escita nos montículos funerarios d'Ucraína y el sur de Rusia.

El etnónimo “escita” tamién foi usáu pa referise a otros pueblos de costumes similares o qu'ocuparon les rexones de Rusia, Ucrania y Asia Central, conocíes mientres llargu tiempu como Escitia.

Sábese que tuvieron los sos antecedentes dende l'añu 2000 e. C., pero la so primer apaición na historia ye una alianza colos asirios nel sieglu VII e. C. Sieglos dempués collaboraron colos medos —tribu irania emparentada colos perses— para desmembrar al Imperiu asiriu.

Menciones en fontes escrites

Nes antigües fontes Historia de China chines denominar sai. Nos Reinos medios de la India conocer col nome de shaka (nome que dacuando s'acuta a la más septentrional de les sos tribus).

En documentos perses transliterados al llatín al traviés del griegu llámase-yos saces [sakes] o sacii [sakii] (en llatín la c pronúnciase como k), tamién en llatín usa'l nome sármatae (sármatas) y en griegu scythae, anque'l nome que se daben a sigo mesmos sería *a elān- o *aryānah. Esti nome hai pervivido nel modernu nome osetiu īron (per otra parte considérase que'l xentiliciu del actual pueblu «osetiu» ye una variante d'escita).[3] N'otres fontes históriques danse distintos nomes a los escites:

  • En idioma acadiu, los escites yeren los gugu (xefes) de les tierres de Mat Gugu.
  • N'idioma sumeriu, la pallabra gug significa ‘escuridá' o ‘tiniebles'.
  • N'hebréu esta pallabra gug (o gog) significa ‘altu' o ‘techu' y figuradamente ‘sobeyosu'.

En conclusión estos significaos xuníos parafrásiense como: los escites (Gog) que vienen de les tierres tenebroses. Nel Antiguu Testamentu (de la Biblia) describir dellos profetes:

  • Llibru de Ezequiel (na figura lliteraria de Gog y Magog), capítulu 38
  • Llibru de Jeremías 4 y 5
  • Llibru de Sofonías 1 y 2,5. Los cereteos y carios (caria) yeren posibles aliaos de Gog.
  • Segundu llibru de Macabeos 4.47
  • Nel Nuevu Testamentu, san Pablo nomar na Epístola a los Colosenses (3.11).
  • Nel Llibru de Ve-yos identifícase-yos como skiti.

Costumes

Un caballeru escita de la rexón del ríu Ili en Kazakstán.

Los sos contemporáneos considerar selvaxes y sanguinarios porque bebíen el sangre de la so primer víctima nuna batalla y vistíen con cueros cabelludos humanos, tamién por cuenta de qu'usaben cranios humanos (n'ocasiones de los sos propios amigos y familiares que mataren en dalguna querella o duelu) como vasíes.

Delles tribus escites nun soterraben a los sos muertos y esperaben que les utres comer, similar a los ritos zoroastras, y si esto asocedía yera un badagüeyu de bienestar pa la tribu. L'águila yera una encarnación del dios del vientu pa dalgunos d'ellos, copiaron esta creencia de los sumerios. Tamién antes d'una guerra unviaben pensamientos malos como saetas a los enemigos pa matalos y si éstos nun morríen o se carecer daben en la guerra.

Les tribus llamaes «escites reales» que s'asitiaron n'Ucraína, semaben trigu pa vende-y lo a los griegos.

Amás del orixe históricu, según delles lleendes atribúyese-y a esti pueblu que baxa del mesmu Zeus del Olimpu, lo mesmo qu'otra que narra la disputa de tres hermanos por un hachu, un aráu, un xugu y un vasu d'oru, cayíos del cielu.

Los escites teníen la creencia de que l'oru fuéra-yos apurríu polos Arimaspos, seres d'un solu güeyu, que robaren ayalgues de los niales de los grifos.

Los hebreos creíen que los cimerios (que na Biblia conocer como descendientes de Gómer, el nietu de Noé por Jafet, el so fíu) yeren la tribu madre de los escites criadores de caballos, que nel Llibru de la Xénesis 10, 2-3 conocer de la mesma como descendientes de Askenaz (o Askenazí), el primeru de los trés fíos de Gómer mentaos na Biblia enXénesis.

Tamién Magog, el segundu de los siete fíos de Jafet mentaos na Biblia, ye consideráu un escita criador de caballos y camellos bactrianos.[4] Sieglos dempués Josefo confirma esta creencia na so historia del pueblu israelita.

Tan envolubráu en lleenda ta l'orixe como la desapaición d'esta tribu de la escena histórica, etnia que, como apunten dellos estudiosos, alternó'l mayor xabacismu cola confección y l'usu d'oxetos finamente ellaboraos.

Dellos historiadores comentaron la imposibilidá de Darío I (rei persa de la dinastía de los aqueménidas) de conquistar la rexón ocupada polos escites a pesar de trunfar yá sobre Anatolia y conquistar otros territorios importantes. El so antecesor nel tronu Ciro el Grande pereció a manes d'una tribu escita, los masagetes, mientres una de les sos campañes militares.

A nivel arqueolóxicu afayáronse numberosos oxetos artesanales d'oru de gran ellaboración con motivos equinos, pos yeren escelentes caballeros, espertos en faer llazos ya inventores-usuarios del arcu de doble curva, o retratando la so vida cotidiana; tamién la tumba de los reis, que yeren grandes túmulos (kurganes) onde, en esgañándolos, yeren soterraos xuntu al monarca los sos más cercanos sirvientes, concubinas y hasta caballos.

Militarismu

Arqueru escita, tondo d'un platu de figures coloraes d'Epicteto, c. 520 e. C.–500 e. C., Muséu Británicu (Y 135).

Los escites yeren grandes caballeros y na guerra yeren tarrecibles arqueros a caballu. L'arcu escita yera más bien pequeñu pa poder ser utilizáu cómodamente a caballu, compuestu de madera, güesu y tendones d'animales, recurvo, yera una arma terrible. Los caballeros, amás, portaben un característicu carcaj llamáu “gorytos”, que contenía tanto les fleches como'l pequeñu pero potente arcu. Amás, los nobles escites formaben una élite de caballería, con meyores armadures y ciertes pieces precursores de futures bardes de caballería. Fornir con llances, xavalines, hachos “sagaris” (que foi adoptada por munchos perses y depués polos macedonios) y escudos, y col tiempu fueron desenvolviendo táctiques de choque, anque nunca abandonaron los arcos como arma. L'armadura típica escita consistía nun coselete de cueru con pieces de fierro pa los arqueros a caballu. Amás, los escites desenvolvieron les primeres cotas d'escames de fierro o bronce cosíes solapadamente sobre los coseletes de cueru. Teníen tantu yelmo de llámines de bronce, como los sos tradicionales gorros de fieltru picudos (gorros frigios, similares a los de los tracios, por casu), reforzaos con escames metáliques. Tamién solíen afatase con abondosu orfebrería, tantu ellos como les sos montadures.

Les espaes escites midíen unos 70 cms de llargu y fueron evolucionando col tiempu: d'una fueya recta de dos filos fueron camudando a una fueya en forma de triángulu isósceles, d'un solu filu. Les empuñadures y les fueyes taben profusamente decoraes, dalgunes yeren auténtiques obres d'arte. Darréu delles tribus escites asitiáronse y volviéronse agricultor alredor del Mar Negru. Estes tribus amenorgaron la so caballería y empezaron a apurrir infantería competente, básicamente arqueros y tropes auxiliares.

Territoriu

Escitia yera una área d'Eurasia habitada na antigüedá por un pueblu iraniu conocíu como los escites. La so situación y estensión varió a lo llargo del tiempu, dende la rexón del Altái, onde se xunen Mongolia, China, Rusia, y Kazakstán hasta la del baxu Danubiu y Bulgaria.

El so territoriu llegó a estendese por unos 6,000 kms, dende Hungría hasta Manchuria, gracies a un fechu clave na so cultura: la doma del caballu. Los historiadores grecollatinos de l'antigüedá asitiaben a la Escitia (Escithia) na mariña norte del mar Negru, les llanures al norte d'El Cáucasu y na zona al norte del mar Caspiu; anque'l territoriu ocupáu polos escites, con fronteres (n'especial les septentrionales) pocu definíes, fluctuaba costantemente, ye asina que les antigües cróniques chines alluguen poblaciones escites en zones qu'anguaño correspuenden al Xinjiang.

Dau la so manera de vida y producción (pueblu cazador-pañador y depredador) y al fechu de ser grandes caballeros, fai que, en términos xenerales, el so territoriu fuera'l de la estensa petrina d'estepes que s'atopa nel centru de Eurasia.

Na zona nordeste de la nación escita (nel cursu mediu del ríu Volga sobre Samara) vivíen los budinos y los gelonos.

Etnografía

Peñe d'oru escita de Soloja con escena de llucha. Sieglos V y IV e. C..

Arrexuntar en forma de bandes de merodeadores contraries. Les sos cares taben curtidos pol clima y usaben llargues melotes degaxaes, y los adultos, barba. Solíen beber de cranios humanos (de los sos enemigos), de los cualos calteníen el cueru cabelludo como troféu. Pa soportar meyor la fame mientres les sos llargues marches poles estepes y desiertos solíen cinxise fuertemente les petrines.

Los homes, especialmente mientres los combates, afatar con gorros qu'exhibíen cornamentas (n'especial de venáu), faíense tatuaxes nel cuerpu y clavaben un sable na tierra p'adoralo en representación del dios de la guerra. Asimilaron al dios de la guerra griegu Ares. Nun teníen templos p'adorar a los sos dioses. Tamién llamaba l'atención les sos ropes de gran coloríu, iguaes con cueru, piel y fieltru, y que solíen representar, de forma bien estilizada y dinámica, a animales (venaos, tigres, panteres, etc.); d'últimes, un estilu típicu del llamáu arte de les estepes.

Vivíen en cabanos de cañes montaes sobre los sos carros de macices ruedes, en constante movimientu ente'l Danubiu y el Don o muncho más llueñe. Los cabanos yeren redondes o rectangulares, d'arrogantes proporciones, de dos o tres habitaciones. Les sos parés xeneralmente yeren de blima, pero tamién les construyíen con cañes ataes con correes, y revistir con folla o fieltru pa protexese de les agües y la nieve. Les más pequeñes movíense sobre 4 ruedes y les de mayor tamañu sobre 6, siendo abasnaes por güees.

Yeren arteros caballeros y meyores guerreros y utilizaben l'arcu y la flecha. Inclusive acaballando teníen una sorprendente habilidá pa disparar. Utilizaben rudimentaries montadures ensin estribos, pero yeren por demás arteros pa caltener l'equilibriu sobre l'animal. Esto, en dómines en que los pueblos europeos nun desenvolvieren los sos cuerpos de caballería y namái teníen infantería y carros de guerra, dexó-yos esplegar devastadoras maniobres de gran movilidá, exhibiendo intelixentes táctiques, resultáu de xeneraciones de combates a caballu. Gracies a esto, llegaron a realizar incursiones nel Oriente Próximu.

Nun concebíen la vida ensin el caballu (yera frecuente qu'afataren les coles de los sos caballos trenzándolas de cuenta que paecieren un manizu de culiebres), inclusive la muerte: un escita ricu podía llevase a la tumba hasta cien caballo. Tamién los utilizaben como alimentu, comiéndo-ylos y catando a les yegües pa fabricar quesos y kumis (una bébora alcohólico a base de yogur).

Utilizaben armadures de cueru y ropes con mangues angostes que-yos dexaben llibertá de movimientu. Utilizaben como armamentu, amás del arcu y la flecha, una espada de fueya recta de bronce o de fierro, y un escudu de cueru reforzáu con plaques metáliques. Mientres les sos incursiones montaben calteniendo una notable harmonía de movimientos, ya inclusive s'alimentaben montaos nos sos caballos, que llograben de les menaes selvaxes de les estepes. Munches de les sos costumes fueron adoptaes depués polos hunos.

Cada home tenía gran cantidá d'esposes y éstes la so comitiva. Les cortes de los ricos paecíen mercaos, onde la menos importante de les esposes podía llegar a tener unes 20 cases rodantes pa los sos sirvientes. La polixinia tenía razones económiques. Los homes ocupar de la caza y la guerra, ente que les muyeres ocupar de los animales, la xeneración d'alimentos, construcción de les cases, el curtido de pieles, colos que faíen ropes y zapatos, y otros elementos colos que tamién comerciaban. Per otra parte, dada la división sexual del trabayu qu'esistía ente ellos y la índole de les actividaes asignaes a los varones (caza, depredación y guerra) ye casi seguro qu'había una elevada cantidá de morrina de varones n'edá reproductiva polo cual la forma de compensar el "déficit" de varones yera la polixinia.

Cuidao que desconocíen la escritura, nun cuntamos con documentos escites, pero reconocer históricamente poles descripciones feches por Heródoto, Hipócrates y otros. Esti escritores describieron d'igual manera a diverses tribus con similar comportamientu, sobremanera nes sos tradiciones funeraries, de les cualos conozse la gran pómpara qu'exhibíen al momentu de soterrar a los sos reis o personaxes importantes. Entós, el términu escita nun designa a un únicu pueblu, sinón a numberosos grupos d'individuos que compartíen una cultura común.

Les sos tumbes yeren por demás visibles, yá que soterraben a los sos muertos resaltando'l so allugamientu apilando tierra y roques pa formar montículos (kurganes, en rusu), col enfotu de que los sos enemigos nun fadiaríen a los sos muertos na so última morada, dau la medrana qu'amenaben los escites a aquellos a quien sometíen.

Mientres el sieglu XVIII, Pedro'l Grande, zar de Rusia, construyó'l Muséu Imperial onde s'esibieron parte de les ayalgues atopaes al suroeste rusu, ente les estepes del Dniester y el Volga, onde s'envalora qu'esisten unos 100.000 túmulos d'esta clase, siendo la zona siberiana de Minunsinsk onde s'atopa la mayor concentración d'estes tumbes. Les pieces recuperaes de les tumbes escites atópense anguaño nel Muséu del Hermitage en San Petersburgu.

Historia

Figura que retrata los arqueros escites, probablemente topada en Crimea.

Los primeros rexistros atopaos sobre los escites, daten de la primer metá del sieglu VII e. C. Mientres el sieglu IV e. C., los escites llegaron al so mayor desenvolvimientu políticu, cultural y económicu. Munchos componentes de la comunidá escita convertir en llabradores sedentarios, na zona norte del mar d'Azov, llegando inclusive a la parte de Altai. Ellí formaron el so reinu con capital na ciudá que los griegos llamaron "Panticapea" (güei Kámenskoe Gorodishche).

Inclusive Darío I, rei de los perses, nel 514 e. C. intentó conquistar esti reinu, al mandu de 700.000 homes cruciando'l Danubiu escontra les estepes al norte del Mar Negru, pero ensin llograr frayar a los escites, quien apavoraron a los perses por aciu agües de fleches que desorganizaron les sos files, y atacándolos fiero a caballu.[5]

Unu de los sos grandes reis, Atees (nacíu faía'l 430 e. C.) empezó una serie de campañes que la llevaron a unificar a munches de les tribus escites (400 e. C.), estendiendo'l so poder dende'l ríu Don hasta Tracia. La so espansión faía los Balcanes llevar a entrar en conflictu colos macedonios en fracasando dellos intentos d'alianza ente dambos. Atheas morrió a la edá de 90 años mientres una batalla contra Filipo de Macedonia nes llanures de l'actual Dobruja (339 e. C.). Sicasí'l reinu siguió, a pesar de les presiones de los tracios, celtes, sármatas, getas y masagetes.

Los principales rivales de los escites fueron pueblos surdíos, al paecer, del mesmu tueru común: los cimerios (espulsaos polos escites de Crimea), los yá mentaos getas y los masagetes, según principalmente los tocarios, los wusun y los sármatas quien-yos ganaron ente'l sieglu I e. C. y los entamos de la era común.

Descendientes actuales

A dellos pueblos esistentes atribúyese-yos un orixe casi direutu de los escites, ente estos cunten los osetas de Caucasia ya inclusive los yázigas qu'habiten na parte oriental de Hungría, pero nel casu de los osetas paez predominar un llinaxe alano (ver Alania) sobre'l probable llinaxe escita. Tocantes a los yázigas, como los cumanos, hai aprosimao un sieglu que tán aculturados colos maxares.

Ver tamién

  • Escitia Menor
  • Peñe d'oru escita
  • Campaña persa contra los escites
  • Relixón escita
  • Saka (tribu)

Bibliografía

  • Haag, H.; Vanden Born, A.; y Ausejo, Fr. Serafín: Diccionariu de la Biblia. Herder, primer edición, 2005. Páx. 583: «Escites». ISBN 978-84-254-0077-3.

Referencies

  1. Esti topónimu apaez na traducción al asturianu de los Mapes de l'Associació Bíblica de Catalunya
    Esta fonte emplégase como referencia dende'l puntu de vista llingüísticu.
  2. Scythian, member of a nomadic people originally of Iranian people who migrated from Central Asia to southern Russia in the 8th and 7th centuries BC—The New Encyclopedia Britannica, 15th edition
  3. L'antiguu idioma osético nel sitiu Línguae Imperii.
  4. Según el Llibru de Ezequiel 38.
  5. La campaña de Darío contra los escites

Enllaces esternos

  • Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Pueblos escites.
  • Momia d'un caballeru guerreru escita topada en Mongolia el 4 d'agostu de 2006, artículu n'español publicáu nel sitiu web Campus Germany.
  • Trafford.com (etnografía del capítulu 38 del Llibru de Ezequiel).
  • García Sáenz, Eva: «¿Quién yeren los escites?, esplicáu por un escita», artículu del 18 de payares de 2011 nel sitiu web La Vieya Familia.
  • «Los enigmáticos escites, ¿son el Gog y Magog bíblicu?», artículu del 29 d'ochobre de 2011 nel sitiu web Old Civilizations.
Pueblos escites
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